IV niedziela Adwentu 2022
Ogłoszenia duszpasterskie
1. W sobotę Wigilia. Wieczorem podzielimy się opłatkiem na znak wzajemnej miłości i życzliwości składając sobie jak najlepsze życzenia. Niech Syn Boży narodzi się w sercu każdego z nas.
2. W Wigilię Pasterka o godzinie 22.00 i 24.00. O godz. 21.20 koncert kolęd w wykonaniu scholi, a na 23.30 zapraszamy na wspólne kolędowanie.
3. W niedzielę I Dzień Świąt Bożego Narodzenia, a w poniedziałek II Dzień Świąt Bożego Narodzenia. Porządek mszy św. niedzielny.
4. Dziś jest rozprowadzany kolejny numer tygodnika „IDZIEMY” wraz z kalendarzem na nowy rok i obrzędem wigilii w cenie 7 zł. Zachęcamy do czytania prasy katolickiej.
5. W środę o godz. 19.00 świąteczna Eucharystia Młodych w Russocicach. Wspólny wyjazd sprzed kościoła o godz. 18.20.
6. Objazd chorych w piątek od godz. 9.00.
7. Jeżeli nie będzie przeciwwskazań to wizyta duszpasterska, czyli kolęda będzie w formie tradycyjnej, czyli tak jak przed pandemią. Program kolędy będzie podany w I i II Dzień Świąt Bożego Narodzenia.
8. Do piątku włącznie można przynosić kartki bożonarodzeniowe z życzeniami dla osób samotnych oraz szopki na wystawę świąteczną.
9. Przed kościołem Centrum Wolontariatu zbiera dobrowolne ofiary na operację turkowianina Michała Pokrywieckiego.
10. W zakrystii dolnej można nabyć jeszcze opłatki na nasze stół wigilijny, a w tygodniu w kancelarii parafialnej. Kancelaria czynna od poniedziałku do piątku w godzinach urzędowania. W sobotę będzie nieczynna.
11. Dziękujemy za ofiary od rodz. z ul. Wyszyńskiego 4, Smorawińskiego 5 O.W. 26 i Słonecznej oraz za ofiary składane w kancelarii parafialnej, w imiennych kopertach i na tacę. Za wszystkie ofiary i modlitwy w int. dalszych prac w naszym kościele składam serdeczne Bóg zapłać.
Turek, 18.12.2022 r.
Uroczystości Barbórkowe w parafii św. Barbary
04 grudnia wspólnota parafialna pw. św. Barbary w Turku przeżywała doroczną uroczystość odpustową, której przewodniczył i okolicznościową homilię wygłosił ks. bp Krzysztof Wętkowski.
Dla lokalnej wspólnoty parafialnej oprócz radości z przeżywania odpustu było włącznie do liturgicznej służby ołtarza 13 kandydatów, którzy przez szereg spotkań przegotowywali się do tego wyjątkowego dnia.
Dla lokalnej wspólnoty parafialnej oprócz radości z przeżywania odpustu było włącznie do liturgicznej służby ołtarza 13 kandydatów, którzy przez szereg spotkań przegotowywali się do tego wyjątkowego dnia.
Mszę św. koncelebrowali m.in. ks. prał. Artur Niemira, kanclerz kurii, ks. prał. Marek Kasik, dziekan turecki i ks. kan. Mirosław Frankowski, miejscowy proboszcz i budowniczy świątyni, której patronuje św. Barbara.
W swoim rozważaniu Ksiądz Biskup podkreślił, że mimo upływu lat od męczeńskiej śmierci św. Barbary jej kult jest wciąż bardzo żywy i ciągle się rozwija.
Homilista zapytał zebranych: „Co nam może dziś powiedzieć św. Barbara? W jakim sensie dziś św. Barbara jest aktualna?”
Homilista zapytał zebranych: „Co nam może dziś powiedzieć św. Barbara? W jakim sensie dziś św. Barbara jest aktualna?”
Odpowiadając na te pytania Ksiądz Biskup podkreślił, że Pan Bóg stworzył nas jako ludzi wolnych. „Nawet jeśli są jakieś zewnętrzne ograniczenia, nawet jeśli jest jakieś więzienie, nawet jeżeli jest jakaś forma prześladowania to człowiek wewnętrznie pozostaje wolnym tak długo jak tego będzie chciał. To jest to co przemawia także w czasach współczesnych” – dodał biskup włocławski.
Homilista podkreślił, że za przykład takiej postawy we współczesnym świecie ukazywał bł. kard. Wyszyńskiego i jego zapiski więzienne, w których podkreślał, że mimo ograniczenia wolności był człowiekiem wewnętrznie wolnym.
Ważnym punktem liturgii, który miał miejsce po homilii był obrzęd ustanowienia nowych ministrantów. W obecnym roku formacyjnym do grona liturgicznej służby ołtarza zostało włączonych 13 kandydatów.
Wzruszającym momentem ustanowienia był ubiór nowych ministrantów przez swoich rodziców i najbliższych oraz służba przy ołtarzu, na którym sprawowana była Eucharystia przez Księdza Biskupa.
Wzruszającym momentem ustanowienia był ubiór nowych ministrantów przez swoich rodziców i najbliższych oraz służba przy ołtarzu, na którym sprawowana była Eucharystia przez Księdza Biskupa.
Króluj nam Chryste! (więcej zdjęć w galerii)
Uroczystości Barbórkowe w parafii św. Barbary
04 grudnia wspólnota parafialna pw. św. Barbary w Turku przeżywała doroczną uroczystość odpustową, której przewodniczył i okolicznościową homilię wygłosił ks. bp Krzysztof Wętkowski.
Dla lokalnej wspólnoty parafialnej oprócz radości z przeżywania odpustu było włącznie do liturgicznej służby ołtarza 13 kandydatów, którzy przez szereg spotkań przegotowywali się do tego wyjątkowego dnia.
Dla lokalnej wspólnoty parafialnej oprócz radości z przeżywania odpustu było włącznie do liturgicznej służby ołtarza 13 kandydatów, którzy przez szereg spotkań przegotowywali się do tego wyjątkowego dnia.
Mszę św. koncelebrowali m.in. ks. prał. Artur Niemira, kanclerz kurii, ks. prał. Marek Kasik, dziekan turecki i ks. kan. Mirosław Frankowski, miejscowy proboszcz i budowniczy świątyni, której patronuje św. Barbara.
W swoim rozważaniu Ksiądz Biskup podkreślił, że mimo upływu lat od męczeńskiej śmierci św. Barbary jej kult jest wciąż bardzo żywy i ciągle się rozwija.
Homilista zapytał zebranych: „Co nam może dziś powiedzieć św. Barbara? W jakim sensie dziś św. Barbara jest aktualna?”
Homilista zapytał zebranych: „Co nam może dziś powiedzieć św. Barbara? W jakim sensie dziś św. Barbara jest aktualna?”
Odpowiadając na te pytania Ksiądz Biskup podkreślił, że Pan Bóg stworzył nas jako ludzi wolnych. „Nawet jeśli są jakieś zewnętrzne ograniczenia, nawet jeśli jest jakieś więzienie, nawet jeżeli jest jakaś forma prześladowania to człowiek wewnętrznie pozostaje wolnym tak długo jak tego będzie chciał. To jest to co przemawia także w czasach współczesnych” – dodał biskup włocławski.
Homilista podkreślił, że za przykład takiej postawy we współczesnym świecie ukazywał bł. kard. Wyszyńskiego i jego zapiski więzienne, w których podkreślał, że mimo ograniczenia wolności był człowiekiem wewnętrznie wolnym.
Ważnym punktem liturgii, który miał miejsce po homilii był obrzęd ustanowienia nowych ministrantów. W obecnym roku formacyjnym do grona liturgicznej służby ołtarza zostało włączonych 13 kandydatów.
Wzruszającym momentem ustanowienia był ubiór nowych ministrantów przez swoich rodziców i najbliższych oraz służba przy ołtarzu, na którym sprawowana była Eucharystia przez Księdza Biskupa.
Wzruszającym momentem ustanowienia był ubiór nowych ministrantów przez swoich rodziców i najbliższych oraz służba przy ołtarzu, na którym sprawowana była Eucharystia przez Księdza Biskupa.
Króluj nam Chryste! (więcej zdjęć w galerii)
III Niedziela Adwentu 2022
NIEDZIELA GAUDETE
1. Opłatki na nasz stół wigilijny można nabyć w zakrystii kościoła, a w tygodniu w kancelarii parafialnej. Nie ma już świec Caritas.
2. Dziś jest rozprowadzany kolejny numer tygodnika „ IDZIEMY”, w którym znajdziemy artykuł z odpustu w naszej parafii. Zachęcamy do czytania prasy katolickiej.
3. We wtorek o godz. 18.00 msza św. w intencji Ojczyzny z racji 41. rocznicy wybuch stanu wojennego.
4. W sobotę o godz. 16.00 spotkanie dla scholi parafialnej.
5. Zapraszamy w przyszłą niedzielę na mszę św. na godz. 16.00 wszystkich członków KŻR, a po mszy św. na spotkanie.
6. Przed świętami udamy się do chorych i starszych. Dodatkowe osoby prosimy zapisywać u księży lub w kancelarii parafialnej.
7. W tygodniu spowiedź adwentowa codziennie od godz. 6.30 do 7.00, przed mszą św. o godz. 7.30 i po południu od godz. 17.30.
8. Tak jak w latach ubiegłych organizujemy konkurs i wystawę szopek bożonarodzeniowych. Szopki przynosimy do kościoła do 23 grudnia.
9. Chcemy również zaprosić do udziału dzieci, młodzież, dorosłych i całe rodziny do zrobienia własnoręcznie kartki bożonarodzeniowej z życzeniami, które trafią do osób samotnych mieszkających w DPSach Kartki można składać do kosza, który znajduje się przed banerem adwentowym. Młodzież, która chciałaby zawieźć i rozdać z księżmi kartki z życzeniami prosimy, aby zgłaszała się po mszy św.
10.Dziękujemy za ofiary rodzinom z ul. Asnyka, Wyszyńskiego 5 oraz Smorawińskiego 5.
11. Dziękujemy również za ofiary składane w kancelarii parafialnej, w imiennych kopertach i na tacę. Za wszystkie ofiary i modlitwy w intencji dalszych prac w naszej świątyni składam serdeczne Bóg zapłać.
Turek, dn. 11.12.2022 r.
Program
Rekolekcji Adwentowych
w parafii św. Barbary w Turku
4 – 6 XII 2022
NIEDZIELA:
Msze św.o godz. 8.00, 10.00, 13.00, 16.00 i 18.00
z naukami ogólnymi dla wszystkich
11.30 SUMA ODPUSTOWA
PONIEDZIAŁEK – WTOREK
Godz. 9.00 - Msza św. z nauką dla dorosłych
Godz. 11.00 - Msza święta z nauką ogólną
(wtorek godz. 11.00 Msza św. dla starszych i chorych)
Godz. 16.00 w poniedziałek - Msza św. i nauka dla klas I, II, III i IV
Godz. 16.00 we wtorek - Msza św. i nauka dla klas od V do VIII
Godz. 18.00 - Msza św. z nauką dla dorosłych
Spowiedź:
Poniedziałek – Wtorek:
Rano: od godz. 8.30 i od 10.30
Po południu: od 15.30 i od 17.30
II Niedziela Adwentu 2022
Uroczystość św. Barbary
1. Dziś rozpoczynamy nasze parafialne rekolekcje adwentowe, które głosi ojciec Przemysław z zakonu Ojców Redemptorystów.
2. Przeżywamy dziś uroczystość odpustową ku czci św. Barbary, patronki naszej Parafii i Górników. Sumę Odpustową odprawi i homilię wygłosi JE ks. bp Krzysztof Wętkowski, biskup włocławski. Na sumę odpustowa zapraszamy Poczty Sztandarowe, Braci Górników i wszystkich Parafian. Modlimy się również w intencji osób bezrobotnych, a po każdej mszy św. do puszek zbierane są ofiary na pomoc kościołowi na wschodzie.
- Msze św. msze św. w czasie rekolekcji: poniedziałek i wtorek o godz. 9.00, 11.00, 16.00 i 18.00. Spowiedź w czasie rekolekcji pół godziny przed każdą mszą św. We wtorek na mszę św. o godz. 11.00 zapraszamy osoby starsze i chore. We wtorek ofiary zbierane na tacę będą przeznaczone na zakon Ojców Redemptorystów, który kształci nowe pokolenia głosicieli słowa Bożego.
- W czwartek uroczystość Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny. Msze św. w naszej parafii o godz.8.00, 10.00, 16.00 i 18.00. Nie będzie mszy św. o godz. 11.30 i 13.00. O godz. 12.00 Godzina Łaski.
- Organizujemy konkurs dla dzieci i młodzieży na kartkę bożonarodzeniową. Format pracy i technika wykonania jest dowolna; prace mogą zawierać życzenia; konkurs trwa do 20 grudnia włącznie; prace przynosimy do księży. Prosimy dołączyć informację: imię, nazwisko i wiek autora. Wykonane kartki bożonarodzeniowe zostaną przekazane do hospicjum – do osób, które może od wielu lat nie otrzymały żadnych świątecznych życzeń. Chcielibyśmy tym osobom podarować chwilę szczęścia i świątecznych wzruszeń.
- Ze względu na rekolekcje spotkania w grupach dla młodzieży przygotowującej się do bierzmowania odbędą się w przyszłym tygodniu.
- Opłatki na nasz stół wigilijny są w zakrystii kościoła, a w tygodniu w kancelarii.
- Roraty odprawiane są od poniedziałku do piątku o godz. 18.00, a w sobotę o godz. 7.00.
- Dziś jest rozprowadzany kolejny numer tygodnika „IDZIEMY”. Zachęcamy do czytania prasy katolickiej.
- Do nabycia są jeszcze świece Caritas Wigilijne Dzieło Pomocy Dzieciom w cenie 20 zł świeca duża i w cenie 10 zł świeca mała.
- Dziękujemy za ofiary rodz. z ul. Wyszyńskiego 4, Chrobrego i Maczka oraz za ofiary składane w kancelarii parafialnej, w imiennych kopertach i na tacę. Za wszystkie ofiary i modlitwy w intencji dalszych prac w naszej świątyni składam Bóg zapłać.
Turek, dn. 4.12.2022 r.
I niedziela Adwentu 2022
- Dziś rozpoczynamy Nowy Rok Liturgiczny. Okres Adwentu ma podwójny charakter: jest czasem przygotowania do Świąt Bożego Narodzenia, podczas których czcimy pierwsze przyjście Chrystusa między ludzi, ale jest też czasem, w którym nasza uwaga skierowana jest na oczekiwanie powtórnego przyjścia Chrystusa przy końcu czasów. Na mszy św. o godz. 8.00 zostały poświęcone opłatki na nasz stół wigilijny, które nabywamy w zakrystii dolnej i kancelarii parafialnej. Parafia nie upoważniła nikogo do roznoszenia opłatków po domach.
- Roraty codziennie o godz. 18.00, a w soboty o godz. 7.00 rano. Zachęcamy do udziału. Na roraty wszyscy przychodzimy z lampionami lub świecami, które zapalone zaniesiemy do naszych domów.
- W niedzielę uroczystość odpustowa w naszej parafii, św. Barbary patronki parafii i Górników. Sumę odpustową o godz. 11.30 będzie odprawiał JE ks. bp Krzysztof Wętkowski. Wszystkich serdecznie zapraszamy, a szczególnie Braci Górników wraz z Pocztami Sztandarowymi. W uroczystość odpustową pamiętajmy w naszych modlitwach o wszystkich bezrobotnych.
- Dziś rozprowadzane są świece Caritas Wigilijne Dzieło Pomocy Dzieciom. Cena świecy małej 10 zł, a dużej 20 zł.
- W poniedziałek o godz. 16.30 spotkanie dla klasy VIII A, a w czwartek dla VIII B.
- We wtorek o godz. 18.00 msza św. w intencji rodzin.
- W piątek pierwszy piątek miesiąca spowiedź rano przed mszą św. o godz. 7.00 i 7.30, a od godz. 15.3o spowiedź dla dzieci i msza św. o godz. 16.00. Spowiedź dla dorosłych od godz. 17.30. Kancelaria nieczynna.
- W sobotę pierwsza sobota miesiąca po mszy św. o godz. 7.30 wystawienie Najświętszego Sakramentu i adoracja do godz. 10.00. Objazd chorych i starszych będzie miał miejsce przed świętami.
- W sobotę o godz. 11.00 spotkanie dla kandydatów na ministrantów, a o godz. 16.00 w salce parafialnej dla scholi.
- Rekolekcje Adwentowe w naszej parafii rozpoczną się w przyszłą niedzielę. Spowiedź w poniedziałek i wtorek pół godz. przed mszą świętą. Msze św. w czasie rekolekcji o godz. 9.00, 11.00, 16.00 i 18.00. Rekolekcje będzie prowadził o. Przemysław z Zakonu Ojców Redemptorystów.
- Dziś jest rozprowadzany kolejny numer tygodnika katolickiego „IDZIEMY”. Zachęcamy do czytania prasy katolickiej.
- Dziękujemy za ofiarę rodzinie z ul. P.O.W. 10 oraz za ofiary składane w kancelarii parafialnej, w imiennych kopertach i na tacę. Za wszystkie ofiary i modlitwy w int. dalszych prac w naszym kościele składam serdeczne Bóg zapłać.
34 niedziela zwykła 2022
Uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata
1. Komunikat KEP
2. Dziś ostatnia niedziela roku liturgicznego. Uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata.
3. W poniedziałek o godz. 16.30 spotkanie dla klasy VIII z Chlebowa, a w czwartek dla klasy VIII z Żuk.
4. We wtorek po mszy św. wieczornej wystawienia Najświętszego Sakramentu i katecheza.
5. W sobotę o godz. 11.00 zbiórka dla kandydatów. Na spotkanie przychodzi przynajmniej jeden rodzic.
6. W przyszłą niedzielę po mszy św. o godz. 11.30 spotkanie dla rodziców i dzieci pierwszokomunijnych
7. W przyszłą niedzielę, 27 listopada, pierwsza niedziela Adwentu. Rozpoczynamy czas radosnego oczekiwania na Święta Bożego Narodzenia. Roraty będą w tygodniu odprawiane o godz. 18.00, a w sobotę o godz. 7.0 rano. Na roraty przychodzimy z lampionami.
8. W II niedzielę Adwentu 4 grudnia uroczystość św. Barbary, patronki Górników i naszej Parafii. W odpust porządek mszy św. niedzielny: 8.00, 10.00, 11.30, 13.00, 16.00 i 18.00. O godz. 11.30 suma odpustowa.
9. Dziś jest rozprowadzany kolejny numer tygodnika katolickiego „IDZIEMY”. Zachęcamy do czytania prasy katolickiej.
10. Dziękujemy ministrantom i kandydatom za uczestnictwo w różańcu. Najwięcej razy byli: Kuba Baraniecki 28, Kuba Dziórzyński 25 i Alan Szulc 19.
11. Dziękujemy za ofiary składane w kancelarii parafialnej w imiennych kopertach i na tacę, za wszystkie ofiary i modlitwy w int. dalszych prac w naszym kościele składam serdeczne Bóg zapłać.
Turek, dn. 20.11.2022 r.
STANOWISKO
RADY STAŁEJ KONFERENCJI EPISKOPATU POLSKI
WOBEC DZIAŁAŃJANA PAWŁA II
ODNOSZĄCYCH SIĘ DO PRZESTĘPSTWSEKSUALNYCH WOBEC MAŁOLETNICH
W przestrzeni publicznej coraz częściej słyszymy pytania o postawę Jana Pawła II wobec dramatu wykorzystywania seksualnego osób małoletnich i bezbronnych przez duchownych, a także o sposób reagowania na tego rodzaju przestępstwa podczas jego pontyfikatu. Coraz głośniej stawiana jestteza, że Papież nie podchodził właściwie do tego rodzaju czynów i niewiele robił, aby ten problem rozwiązać, a nawet go ukrywał. Wydaje się, że panuje swego rodzaju moda na formułowanie tego typu opinii. Wpisuje się to w próby podważenia autorytetu Jana Pawła II, a nawet zakwestionowania jego świętości, potwierdzonej w procesie beatyfikacyjnym i kanonizacyjnym. W konsekwencji stanowi to usiłowanie pomniejszenia znaczenia tego wyjątkowego pontyfikatu dla Kościoła, świata, kultury i człowieka.
Medialny atak na św. Jana Pawła II i jego pontyfikat znajduje także swoją przyczynę w nastawieniu do jego nauczania, wyrażonego chociażby w takich encyklikach, jakRedemptorhominis czyVeritatis splendor, a także w głoszonej przez niego teologii ciała, co nie odpowiada współczesnym ideologiom propagującym hedonizm, relatywizm i nihilizm moralny.
W tej sytuacji uczciwe szukanie prawdy i dawanie jej świadectwa jest obowiązkiem każdego prawego sumienia. Spojrzenie na działania Jana Pawła II powinno uwzględniać kontekst historyczny i ówczesny stan wiedzy, a także uwarunkowania, w jakich on żył. Były one naznaczone przede wszystkim następstwamirewolucji kulturowej 1968 roku, odrzucającejobiektywne kryteria moralności i osobowej odpowiedzialności. Powszechnie głoszono, zwłaszcza w środowiskach uniwersyteckich Zachodu, że wszystko ma tę samą wartość i że, w konsekwencji, nie istnieje odtąd żadna różnica między dobrem i złem, prawdą i fałszem, pięknem i brzydotą. Obecnie pojawiają się nowe ideologie, które są spuścizną rewolucji 1968 roku. Podważają onechrześcijańską antropologię, której podstawową prawdąjest stworzenie człowieka przez Boga,jako kobietę i mężczyznę, na Jego obraz i podobieństwo. W sposób oczywisty walka z chrześcijańską wizją człowieka łączy się z próbami podważania wielkiego autorytetu, jakim na całym świecie cieszy się św. Jan Paweł II, który z ogromną mocą głosił tę wizję na wszystkich współczesnych mu areopagach.
Starając się zrozumieć podejście Jana Pawła II do problemu wykorzystywania seksualnego małoletnich, pragniemy pokazać konsekwentnie podejmowane przez niego działania.
1. Już w początkach pontyfikatu w wprowadzonym przez Jana Pawła II w 1983 roku nowym „Kodeksie Prawa Kanonicznego”jednoznacznie zobligowano przełożonych kościelnych do karania sprawiedliwą karą członków kleru, będących sprawcami wykorzystania seksualnego małoletnich, nie wyłączając wydalenia ich ze stanu duchownego.
W 1992 roku Jan Paweł II ogłosił „Katechizm Kościoła Katolickiego”, który w artykule 2389 stwierdza, że „nadużycia seksualne popełniane przez dorosłych na dzieciach lub młodzieży powierzonych ich opiece” są grzechem, będącym „jednocześnie gorszącym zamachem na integralność fizyczną i moralną młodych, którzy będą nosić jego piętno przez całe życie, oraz pogwałceniem odpowiedzialności wychowawczej”.
2. Prawdopodobnie pierwszy poważny sygnał o przestępstwach seksualnych popełnianych przez duchownych na szkodę osób małoletnich dotarł do Jana Pawła II z Kościoła w Stanach Zjednoczonych w 1985 roku za pośrednictwem nuncjusza apostolskiego w Waszyngtonie. Była to analiza dotycząca nieskuteczności dotychczasowych działań Kościoła w USA wobec sprawców wspomnianych przestępstw. O rzeczywistej skali tego zjawiska nie miano jednak wtedy pełnego wyobrażenia.
3. Podczas wizyty ad limina episkopatu USA w 1993 roku Jan Paweł II zauważył, że biskupi nie byli jednomyślni w stosowaniu prawa karnego w odniesieniu do przestępstw seksualnych popełnianych przez duchownych. Dominowała tendencja do minimalizowania znaczenia prawa karnego w życiu wspólnoty kościelnej, a istniejące narzędzia prawne często nie były stosowane. Nie uświadamiano sobie również tego, jak głębokie i szkodliwe dla psychiki ofiar mogą być skutki tych przestępstw. W tym samym bowiem czasie w skali światowej rosły w siłę ruchy domagające się legalizacji pedofilii.
Po tej wizycie w liście do biskupów amerykańskich Jan Paweł IInapisał: „kanoniczne kary, które są przewidziane za niektóre przestępstwa i wyrażają społeczną dezaprobatę wobec zła, są w pełni uzasadnione. Pomagają one zachować wyraźne rozróżnienie między dobrem a złem, przyczyniają się do moralnego zachowania, a także tworzą właściwą świadomość wagi popełnionego zła”.
W drugiej części tego listu Jan Paweł II przestrzegał przed traktowaniem zła moralnego jako okazji do sensacji. „Zło rzeczywiście może być sensacyjne, ale sensacyjność wokół niego jest zawsze niebezpieczna dla moralności” – pisał. Możliwe, że ten sposób myślenia Papieża był pewną konsekwencją wynikającą z jego polskich bolesnych doświadczeń, gdy pod rządami komunistów mass media były niejako urzędowo wrogie wobec Kościoła i częstokroć pojawiające się w niej informacje były po prostu kłamstwami i oszczerstwami. Postawa nieufności i niedowierzania wobec pojawiających się zarzutów dotyczących duchownych była zatem w dużej mierze uzasadniona, tym bardziej że w systemie komunistycznym były one często sposobem dyskredytowania pozycji i działania Kościoła oraz okazją do werbowania współpracowników spośród duchowieństwa.
4. Wydaje się, że w okresie od połowy lat osiemdziesiątych do połowy lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku skandal wykorzystania seksualnego rysował się dla Jana Pawła II głównie jako problem Kościoła w Stanach Zjednoczonych i w krajach anglosaskich. Dlatego w 1994 roku wydał on indult dla Kościoła w USA, którego celem było zapewnienie większej ochrony dzieci i młodzieży poprzez uzgodnienie przepisów kościelnych z prawem amerykańskim. Dokument tenpodniósł wiek ochrony osób małoletnich z 16 do 18 lat i wydłużył okres przedawnienia przestępstw wykorzystania seksualnego małoletnich do 10 lat od ukończenia 18. roku życia przez osobę skrzywdzoną. Dwa lata później, w 1996 roku, Papież wydał podobny indult dla Kościoła w Irlandii, skąd również zaczęły napływać informacje o przestępstwach seksualnych popełnionych przez duchownych.
Świadomość Papieża dotycząca skali i skutków tych przestępstw wzrastała zatem wraz z upływem lat. Stawało się dla niego coraz bardziej jasne, że biskupi i wyżsi przełożeni zakonni nie podejmowali adekwatnych i przewidzianych prawem działań oraz że nie radzili sobie z ich stosowaniem.
5. Dlatego, pomimo posoborowych tendencji decentralizacyjnych, w 2001 roku Jan Paweł II wydał dokument Sacramentorumsanctitatis tutela dla całego Kościoła. Dziecko zostało w nim ukazane jako jeden z największych skarbów, któryza wszelką cenę należy chronić. Krzywda wyrządzona dziecku w sferze seksualnej została uznana za jedno z najcięższych przestępstw kościelnych i zrównana z profanacją Najświętszego Sakramentu czy złamaniem tajemnicy spowiedzi. Aby uniknąć bagatelizowania tych przestępstw w ramach Kościołów lokalnych, Papież na mocy tego dokumentu ustanowił jurysdykcję Stolicy Apostolskiej nad wszystkimi przypadkami wykorzystania seksualnego małoletnich od momentu uprawdopodobnienia się przestępstwa i nakazał jego zgłoszenie do Kongregacji Nauki Wiary. Odtąd postępowania karne prowadzone w tych sprawach zostały zarezerwowane Stolicy Apostolskiej i po dzień dzisiejszy pozostają pod jej ścisłą kontrolą. Decyzja ta pokazała, że Jan Paweł II zdał sobie sprawę ze skali i globalnego charakteru kryzysu spowodowanego wykorzystaniem seksualnym dzieci i młodzieży. Ta zmiana w stosowaniu i egzekwowaniu prawa była prawdziwie bezprecedensowa. Z perspektywy czasu widać, że okazała się ona punktem przełomowym w walce Kościoła z przestępstwami seksualnymi we własnych szeregach.W ślad za tymi decyzjami Jana Pawła II Stolica Apostolska zobowiązała wszystkie Episkopaty do wprowadzenia szczegółowych norm postępowania w takich przypadkach, przy równoczesnym respektowaniu prawa świeckiego.
6. Przejawem wzrastającej świadomości Papieża było jego przemówienie do kardynałów amerykańskich w kwietniu 2002 roku podczas spotkania, które było bezpośrednim następstwem fali ujawnień przestępstw wobec dzieci i małoletnich dokonanych przez osoby duchowne, sprowokowanej przez serię artykułów zamieszczonych w dzienniku „Boston Globe”. Dokonując diagnozy kryzysu,Jan Paweł II wskazał na ból osób zranionych przestępstwem. Ofiary nadużyć oraz ich rodziny zapewnił o „swojej głębokiej solidarności i trosce”.Zaznaczył przy tym, że zmierzenie się z tymi bolesnymi skutkami musi odmienić Kościół i uczynić go bardziej świętym. Podkreślił też, że kto krzywdzi młodych, jest tej świętości zaprzeczeniem i że „w kapłaństwie i życiu zakonnym nie ma miejsca dla tych, którzy krzywdziliby małoletnich”. Za istotną część problemu uznał też fakt, że „wielu czuje się zranionych sposobem podejścia hierarchów do tych przestępstw” oraz ich „decyzjami, które w skutkach okazały się błędne”. Podana przez Papieża diagnoza kryzysu jest zatem jasna, a kierunek działań, które mają uzdrowić sytuację – jednoznaczny.
7. Z przedstawionych działań Jana Pawła II wobec ujawniającego się coraz wyraźniej kryzysu wyłania się obraz Pasterza, który odważnie i zdecydowanie pragnął się z nim zmierzyć, będąc równocześnie świadomy, że kryzys ten może zagrozić zdolności Kościoła do właściwego pełnienia jego misji w świecie. Papież doszedł do wniosku, że tylko „Kościół, stawiający czoła problemowi wykorzystywania z jasnością i determinacją” może również pomóc społeczeństwu przeciwstawić się pladze przestępstw seksualnych wobec małoletnich i bezbronnych. Widząc, że wobec tego problemu punktowe odpowiedzi nie są wystarczającym rozwiązaniem, w 2001 rokuPapież podjął decydujący krok i zmienił prawo, które stało się narzędziem dla całego Kościoła. Tą zmianą uruchomił proces oczyszczania Kościoła, kontynuowany przez jego następców: papieży Benedykta XVI i Franciszka.
Usiłując dzisiaj zrozumieć ówczesną sytuację, trzeba też uwzględnić dominującą wtedy także w Kościele mentalność dyskrecji. Jeśli więc nawet podejmowano jakieś działania, to jednocześnie panował lęk i opór przed ich transparentnym komunikowaniem.
Ponadto lektura raportu Stolicy Apostolskiej dotyczącego byłego kard. TheodoraMcCarricka każe stawiać pytania o to, w jakim stopniu Jan Paweł II był rzetelnie informowany przez powołane do tego organy, a w jakim stopniu pewne decyzje były podejmowane bez jego wiedzy na innych szczeblach władzy, zgodnie z kompetencjami. W każdym razie raport nt. McCarrica nie pokazuje jakiegokolwiek „tuszowania” czy „zamiatania pod dywan” przez Jana Pawła II przestępstw seksualnych, których dopuścili się duchowni.
Próba zrozumienia postawy i działań świętego Jana Pawła II może być dla nas szansą na uświadomienie sobie, że działanie Boże przechodzi przez zwykłe – uwarunkowane kontekstem dziejowym i osobistą historią – człowieczeństwo. Jest także dla nasdrogą do głębszego zrozumienia świętości, która polega na heroicznym przeżywaniu wiary, nadziei i miłości. Papież wielką wrażliwością otaczał każdego człowieka, o czym świadczy jego życie i nauczanie. Ogłoszenie przez Kościół świętości człowieka nie jest stwierdzeniem jego bezgrzeszności, a tym bardziej bezbłędności, lecz uznaniem świadectwa jego więzi z Chrystusem, mimo i na przekór ludzkim ograniczeniom i uwarunkowaniom.
Bezspornym faktem jest, że Jan Paweł II był papieżem, który zgodnie z nabywaną wiedzą podjął zdecydowaną walkę z przypadkami wykorzystywania seksualnego dzieci i małoletnich przez niektórych duchownych oraz wprowadził obowiązujące w całym Kościele normy rozliczania tego typu przestępstw, podkreślając, że w „stanie kapłańskim i życiu zakonnym nie ma miejsca dla tych, którzy krzywdziliby młodych”. Rozpoczął jakże ważny i kontynuowany do dziś proces oczyszczenia Kościoła w tej sferze.
Jasna Góra, 14 listopada 2022 roku
RADY STAŁEJ KONFERENCJI EPISKOPATU POLSKI
WOBEC DZIAŁAŃJANA PAWŁA II
ODNOSZĄCYCH SIĘ DO PRZESTĘPSTWSEKSUALNYCH WOBEC MAŁOLETNICH
W przestrzeni publicznej coraz częściej słyszymy pytania o postawę Jana Pawła II wobec dramatu wykorzystywania seksualnego osób małoletnich i bezbronnych przez duchownych, a także o sposób reagowania na tego rodzaju przestępstwa podczas jego pontyfikatu. Coraz głośniej stawiana jestteza, że Papież nie podchodził właściwie do tego rodzaju czynów i niewiele robił, aby ten problem rozwiązać, a nawet go ukrywał. Wydaje się, że panuje swego rodzaju moda na formułowanie tego typu opinii. Wpisuje się to w próby podważenia autorytetu Jana Pawła II, a nawet zakwestionowania jego świętości, potwierdzonej w procesie beatyfikacyjnym i kanonizacyjnym. W konsekwencji stanowi to usiłowanie pomniejszenia znaczenia tego wyjątkowego pontyfikatu dla Kościoła, świata, kultury i człowieka.
Medialny atak na św. Jana Pawła II i jego pontyfikat znajduje także swoją przyczynę w nastawieniu do jego nauczania, wyrażonego chociażby w takich encyklikach, jakRedemptorhominis czyVeritatis splendor, a także w głoszonej przez niego teologii ciała, co nie odpowiada współczesnym ideologiom propagującym hedonizm, relatywizm i nihilizm moralny.
W tej sytuacji uczciwe szukanie prawdy i dawanie jej świadectwa jest obowiązkiem każdego prawego sumienia. Spojrzenie na działania Jana Pawła II powinno uwzględniać kontekst historyczny i ówczesny stan wiedzy, a także uwarunkowania, w jakich on żył. Były one naznaczone przede wszystkim następstwamirewolucji kulturowej 1968 roku, odrzucającejobiektywne kryteria moralności i osobowej odpowiedzialności. Powszechnie głoszono, zwłaszcza w środowiskach uniwersyteckich Zachodu, że wszystko ma tę samą wartość i że, w konsekwencji, nie istnieje odtąd żadna różnica między dobrem i złem, prawdą i fałszem, pięknem i brzydotą. Obecnie pojawiają się nowe ideologie, które są spuścizną rewolucji 1968 roku. Podważają onechrześcijańską antropologię, której podstawową prawdąjest stworzenie człowieka przez Boga,jako kobietę i mężczyznę, na Jego obraz i podobieństwo. W sposób oczywisty walka z chrześcijańską wizją człowieka łączy się z próbami podważania wielkiego autorytetu, jakim na całym świecie cieszy się św. Jan Paweł II, który z ogromną mocą głosił tę wizję na wszystkich współczesnych mu areopagach.
Starając się zrozumieć podejście Jana Pawła II do problemu wykorzystywania seksualnego małoletnich, pragniemy pokazać konsekwentnie podejmowane przez niego działania.
1. Już w początkach pontyfikatu w wprowadzonym przez Jana Pawła II w 1983 roku nowym „Kodeksie Prawa Kanonicznego”jednoznacznie zobligowano przełożonych kościelnych do karania sprawiedliwą karą członków kleru, będących sprawcami wykorzystania seksualnego małoletnich, nie wyłączając wydalenia ich ze stanu duchownego.
W 1992 roku Jan Paweł II ogłosił „Katechizm Kościoła Katolickiego”, który w artykule 2389 stwierdza, że „nadużycia seksualne popełniane przez dorosłych na dzieciach lub młodzieży powierzonych ich opiece” są grzechem, będącym „jednocześnie gorszącym zamachem na integralność fizyczną i moralną młodych, którzy będą nosić jego piętno przez całe życie, oraz pogwałceniem odpowiedzialności wychowawczej”.
2. Prawdopodobnie pierwszy poważny sygnał o przestępstwach seksualnych popełnianych przez duchownych na szkodę osób małoletnich dotarł do Jana Pawła II z Kościoła w Stanach Zjednoczonych w 1985 roku za pośrednictwem nuncjusza apostolskiego w Waszyngtonie. Była to analiza dotycząca nieskuteczności dotychczasowych działań Kościoła w USA wobec sprawców wspomnianych przestępstw. O rzeczywistej skali tego zjawiska nie miano jednak wtedy pełnego wyobrażenia.
3. Podczas wizyty ad limina episkopatu USA w 1993 roku Jan Paweł II zauważył, że biskupi nie byli jednomyślni w stosowaniu prawa karnego w odniesieniu do przestępstw seksualnych popełnianych przez duchownych. Dominowała tendencja do minimalizowania znaczenia prawa karnego w życiu wspólnoty kościelnej, a istniejące narzędzia prawne często nie były stosowane. Nie uświadamiano sobie również tego, jak głębokie i szkodliwe dla psychiki ofiar mogą być skutki tych przestępstw. W tym samym bowiem czasie w skali światowej rosły w siłę ruchy domagające się legalizacji pedofilii.
Po tej wizycie w liście do biskupów amerykańskich Jan Paweł IInapisał: „kanoniczne kary, które są przewidziane za niektóre przestępstwa i wyrażają społeczną dezaprobatę wobec zła, są w pełni uzasadnione. Pomagają one zachować wyraźne rozróżnienie między dobrem a złem, przyczyniają się do moralnego zachowania, a także tworzą właściwą świadomość wagi popełnionego zła”.
W drugiej części tego listu Jan Paweł II przestrzegał przed traktowaniem zła moralnego jako okazji do sensacji. „Zło rzeczywiście może być sensacyjne, ale sensacyjność wokół niego jest zawsze niebezpieczna dla moralności” – pisał. Możliwe, że ten sposób myślenia Papieża był pewną konsekwencją wynikającą z jego polskich bolesnych doświadczeń, gdy pod rządami komunistów mass media były niejako urzędowo wrogie wobec Kościoła i częstokroć pojawiające się w niej informacje były po prostu kłamstwami i oszczerstwami. Postawa nieufności i niedowierzania wobec pojawiających się zarzutów dotyczących duchownych była zatem w dużej mierze uzasadniona, tym bardziej że w systemie komunistycznym były one często sposobem dyskredytowania pozycji i działania Kościoła oraz okazją do werbowania współpracowników spośród duchowieństwa.
4. Wydaje się, że w okresie od połowy lat osiemdziesiątych do połowy lat dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku skandal wykorzystania seksualnego rysował się dla Jana Pawła II głównie jako problem Kościoła w Stanach Zjednoczonych i w krajach anglosaskich. Dlatego w 1994 roku wydał on indult dla Kościoła w USA, którego celem było zapewnienie większej ochrony dzieci i młodzieży poprzez uzgodnienie przepisów kościelnych z prawem amerykańskim. Dokument tenpodniósł wiek ochrony osób małoletnich z 16 do 18 lat i wydłużył okres przedawnienia przestępstw wykorzystania seksualnego małoletnich do 10 lat od ukończenia 18. roku życia przez osobę skrzywdzoną. Dwa lata później, w 1996 roku, Papież wydał podobny indult dla Kościoła w Irlandii, skąd również zaczęły napływać informacje o przestępstwach seksualnych popełnionych przez duchownych.
Świadomość Papieża dotycząca skali i skutków tych przestępstw wzrastała zatem wraz z upływem lat. Stawało się dla niego coraz bardziej jasne, że biskupi i wyżsi przełożeni zakonni nie podejmowali adekwatnych i przewidzianych prawem działań oraz że nie radzili sobie z ich stosowaniem.
5. Dlatego, pomimo posoborowych tendencji decentralizacyjnych, w 2001 roku Jan Paweł II wydał dokument Sacramentorumsanctitatis tutela dla całego Kościoła. Dziecko zostało w nim ukazane jako jeden z największych skarbów, któryza wszelką cenę należy chronić. Krzywda wyrządzona dziecku w sferze seksualnej została uznana za jedno z najcięższych przestępstw kościelnych i zrównana z profanacją Najświętszego Sakramentu czy złamaniem tajemnicy spowiedzi. Aby uniknąć bagatelizowania tych przestępstw w ramach Kościołów lokalnych, Papież na mocy tego dokumentu ustanowił jurysdykcję Stolicy Apostolskiej nad wszystkimi przypadkami wykorzystania seksualnego małoletnich od momentu uprawdopodobnienia się przestępstwa i nakazał jego zgłoszenie do Kongregacji Nauki Wiary. Odtąd postępowania karne prowadzone w tych sprawach zostały zarezerwowane Stolicy Apostolskiej i po dzień dzisiejszy pozostają pod jej ścisłą kontrolą. Decyzja ta pokazała, że Jan Paweł II zdał sobie sprawę ze skali i globalnego charakteru kryzysu spowodowanego wykorzystaniem seksualnym dzieci i młodzieży. Ta zmiana w stosowaniu i egzekwowaniu prawa była prawdziwie bezprecedensowa. Z perspektywy czasu widać, że okazała się ona punktem przełomowym w walce Kościoła z przestępstwami seksualnymi we własnych szeregach.W ślad za tymi decyzjami Jana Pawła II Stolica Apostolska zobowiązała wszystkie Episkopaty do wprowadzenia szczegółowych norm postępowania w takich przypadkach, przy równoczesnym respektowaniu prawa świeckiego.
6. Przejawem wzrastającej świadomości Papieża było jego przemówienie do kardynałów amerykańskich w kwietniu 2002 roku podczas spotkania, które było bezpośrednim następstwem fali ujawnień przestępstw wobec dzieci i małoletnich dokonanych przez osoby duchowne, sprowokowanej przez serię artykułów zamieszczonych w dzienniku „Boston Globe”. Dokonując diagnozy kryzysu,Jan Paweł II wskazał na ból osób zranionych przestępstwem. Ofiary nadużyć oraz ich rodziny zapewnił o „swojej głębokiej solidarności i trosce”.Zaznaczył przy tym, że zmierzenie się z tymi bolesnymi skutkami musi odmienić Kościół i uczynić go bardziej świętym. Podkreślił też, że kto krzywdzi młodych, jest tej świętości zaprzeczeniem i że „w kapłaństwie i życiu zakonnym nie ma miejsca dla tych, którzy krzywdziliby małoletnich”. Za istotną część problemu uznał też fakt, że „wielu czuje się zranionych sposobem podejścia hierarchów do tych przestępstw” oraz ich „decyzjami, które w skutkach okazały się błędne”. Podana przez Papieża diagnoza kryzysu jest zatem jasna, a kierunek działań, które mają uzdrowić sytuację – jednoznaczny.
7. Z przedstawionych działań Jana Pawła II wobec ujawniającego się coraz wyraźniej kryzysu wyłania się obraz Pasterza, który odważnie i zdecydowanie pragnął się z nim zmierzyć, będąc równocześnie świadomy, że kryzys ten może zagrozić zdolności Kościoła do właściwego pełnienia jego misji w świecie. Papież doszedł do wniosku, że tylko „Kościół, stawiający czoła problemowi wykorzystywania z jasnością i determinacją” może również pomóc społeczeństwu przeciwstawić się pladze przestępstw seksualnych wobec małoletnich i bezbronnych. Widząc, że wobec tego problemu punktowe odpowiedzi nie są wystarczającym rozwiązaniem, w 2001 rokuPapież podjął decydujący krok i zmienił prawo, które stało się narzędziem dla całego Kościoła. Tą zmianą uruchomił proces oczyszczania Kościoła, kontynuowany przez jego następców: papieży Benedykta XVI i Franciszka.
Usiłując dzisiaj zrozumieć ówczesną sytuację, trzeba też uwzględnić dominującą wtedy także w Kościele mentalność dyskrecji. Jeśli więc nawet podejmowano jakieś działania, to jednocześnie panował lęk i opór przed ich transparentnym komunikowaniem.
Ponadto lektura raportu Stolicy Apostolskiej dotyczącego byłego kard. TheodoraMcCarricka każe stawiać pytania o to, w jakim stopniu Jan Paweł II był rzetelnie informowany przez powołane do tego organy, a w jakim stopniu pewne decyzje były podejmowane bez jego wiedzy na innych szczeblach władzy, zgodnie z kompetencjami. W każdym razie raport nt. McCarrica nie pokazuje jakiegokolwiek „tuszowania” czy „zamiatania pod dywan” przez Jana Pawła II przestępstw seksualnych, których dopuścili się duchowni.
Próba zrozumienia postawy i działań świętego Jana Pawła II może być dla nas szansą na uświadomienie sobie, że działanie Boże przechodzi przez zwykłe – uwarunkowane kontekstem dziejowym i osobistą historią – człowieczeństwo. Jest także dla nasdrogą do głębszego zrozumienia świętości, która polega na heroicznym przeżywaniu wiary, nadziei i miłości. Papież wielką wrażliwością otaczał każdego człowieka, o czym świadczy jego życie i nauczanie. Ogłoszenie przez Kościół świętości człowieka nie jest stwierdzeniem jego bezgrzeszności, a tym bardziej bezbłędności, lecz uznaniem świadectwa jego więzi z Chrystusem, mimo i na przekór ludzkim ograniczeniom i uwarunkowaniom.
Bezspornym faktem jest, że Jan Paweł II był papieżem, który zgodnie z nabywaną wiedzą podjął zdecydowaną walkę z przypadkami wykorzystywania seksualnego dzieci i małoletnich przez niektórych duchownych oraz wprowadził obowiązujące w całym Kościele normy rozliczania tego typu przestępstw, podkreślając, że w „stanie kapłańskim i życiu zakonnym nie ma miejsca dla tych, którzy krzywdziliby młodych”. Rozpoczął jakże ważny i kontynuowany do dziś proces oczyszczenia Kościoła w tej sferze.
Jasna Góra, 14 listopada 2022 roku
Dekanalny turniej LSO w piłkę halową dekanatu tureckiego
12 listopada br. na hali sportowej we Władysławowie (parafia Russocice) odbył się dekanalny turniej ministrantów w piłkę nożną halową.
Patronat nad całością wydarzenia objął ks. prał. Marek Kasik, dziekan dekanatu tureckiego.
Patronat nad całością wydarzenia objął ks. prał. Marek Kasik, dziekan dekanatu tureckiego.
Zmagania rozpoczęły się od powitania i przedstawienia reguł turnieju i błogosławieństwa na czas przeżywania rozgrywek. Ministranci turniej rozegrali w trzech kategoriach: ministrant, lektor młodszy i lektor starszy.
Wyniki poszczególnych kategorii:
Ministrant: I miejsce Malanów, II miejsce Russocice, III miejsce parafia Matki Bożej Fatimskiej w Turku
Lektor młodszy: I miejsce Malanów, II miejsce parafia Matki Boże Fatimskiej w Turku, III miejsce parafia św. Barbary w Turku
Lektor starzy: I miejsce parafia św. Barbary w Turku, II miejsce parafia Galew, III miejsce parafia Russocice.
W trakcie rozgrywek ministranci mogli korzystać z przygotowanego dla nich poczęstunku i napojów, o które zatroszczyli się ks. kan. Jacek Buda z Galewa i ks. Marcin Węckowski z Russocic.
Kolejnym etapem sportowych zmagań będzie udział zwycięzców poszczególnych kategorii w turnieju rejonowym liturgicznej służby ołtarza rejonu kolsko-tureckiego.
